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Deuxième PARTIE : L'encadrement et la gestion de la paroisse de SAINTE SIGOLENE

Au XIX ème siècle, plusieurs intervenants sont en charge de la paroisse. Gravitant autour de la figure centrale du desservant, vicaires, religieuses et religieux ont pour mission l'encadrement spirituel des Sigolènois. Les laïcs dévoués au corps ecclésiastique, s'affirment comme des assistants indispensables à la bonne marche de la paroisse mais sans reconnaissance officielle. Le deuxième ensemble structurant est «LA FABRIQUE» qui prend en charge le temporel de la paroisse.

Chapitre 1 : La paroisse et son pasteur

Chapitre 1 : La paroisse et son pasteur

Personnage incontournable du village, le guide spirituel des Sigolénois devient en application du concordat de 1801, un desservant ou succursaliste. L'influence du curé au sein de la communauté paroissiale est considérable : son action pour le village dépasse largement sa mission pastorale. S'il est en charge d'une paroisse, le prêtre est parfois intégré au sein de son diocèse pour des fonctions supérieures.

Chapitre 2 : Auxiliaires et bienfaiteurs de l'Eglise

Face au poids de la charge pastorale, le curé est assisté par de nombreux auxiliaires. Ecclésiastiques comme laïcs gravitent autour du personnage central de la paroisse et assurent à celle-ci un concours matériel et financier. La gestion du temporel de l'église est confiée à la «fabrique», institution relancée de 1809.

Chapitre 3 : La Fabrique, institution gestionnaire du temporel de l'Eglise

Organe de gestion du temporel de la paroisse, la « Fabrique » connaît une réorganisation complète avec la période concordataire. Cette institution, constamment à la recherche de l'équilibre budgétaire, a pour objectif principal une tenue exemplaire et raisonnée des finances. La reconstruction et l'ornementation de l'église paroissiale marquent les comptes de la Fabrique au XIX ème siècle puisqu'il faudra plus de 20 ans pour retrouver un solde positif. Après une approche fonctionnelle et quantitative de cette institution, l'étude des délibérations du Conseil nous ouvrira un champ d'analyse plus qualitatif .

Troisième PARTIE : La civilisation paroissiale

Notre étude s'appuiera sur une source majeure, l'Echo paroissial, où les moeurs de la civilisation villageoise transparaissent à travers la vision souvent bienveillante et parfois inquisitoriale des prêtres de Sainte Sigolène. Au cours du XIXème siècle et au début du XXème, les prêtres installent un large réseau de sociabilité religieuse par le biais des oeuvres pastorales et des confréries.

Chapitre 1 : Vivre en pays de chrétienté

Dès son plus jeune âge, l'enfant suit une formation religieuse dispensée dans le cadre paroissial ou domestique. « C'est dans la maison que s'entretiennent les idées simples et les gestes élémentaires qui conduisent à l'église et jusqu'à l'autel ». Pour les fidèles, l'appartenance à l'Eglise et à la civilisation paroissiale ne se limite pas à l'assistance aux offices hebdomadaires et aux fêtes du cycle liturgique. Garant de l'éthique chrétienne, le clergé veille à la moralisation de la société villageoise.

Chapitre 2 : Une terre de fidélité

Le signe le plus apparent de l'appartenance à la religion catholique est l'assistance aux offices hebdomadaires et aux fêtes inscrites dans le cycle liturgique L'importance du vécu religieux dans la vie quotidienne est constitutive de l'existence paroissiale. Les fêtes importantes comme Noël, Pâques ou la Toussaint côtoient des dévotions particulières à SAINTE SIGOLENE comme la fête de la sainte patronne ou celle de Saint Autrégésile. La religion catholique festive et démonstrative est un des piliers de l'unanimité paroissiale mais la manière de vivre sa Foi n'est pas analogue pour tous les pratiquants.

Chapitre 2 : Une terre de fidélité

Le signe le plus apparent de l'appartenance à la religion catholique est l'assistance aux offices hebdomadaires et aux fêtes inscrites dans le cycle liturgique L'importance du vécu religieux dans la vie quotidienne est constitutive de l'existence paroissiale. Les fêtes importantes comme Noël, Pâques ou la Toussaint côtoient des dévotions particulières à SAINTE SIGOLENE comme la fête de la sainte patronne ou celle de Saint Autrégésile. La religion catholique festive et démonstrative est un des piliers de l'unanimité paroissiale mais la manière de vivre sa Foi n'est pas analogue pour tous les pratiquants.

Chapitre 3 : La sociabilité paroissiale

L'accomplissement des obligations cultuelles n'est qu'un volet de l'appartenance à l'Eglise. La participation des laïcs à l'organisation cultuelle et temporelle de l'espace paroissial est puissante pendant toute l'époque étudiée. Au cours du XIX ème et au début du XX ème siècle, Sainte Sigolène s'engage dans le même processus que les paroisses urbaines et devient une « nébuleuse d'oeuvres ». Chaque paroissien trouve sa place dans un réseau de sociabilité religieuse attentivement structuré par le clergé. L'Eglise exhortait le foisonnement de ces associations dont le principe était le culte divin et la pratique des vertus chrétiennes.